Сайт посвящается светлой памяти
Даниэля бен Яакова свеча тора

Метки Записи помечены "это интересно"

это интересно

знаки зодиака

У каждого месяца еврейского года есть свой знак – мазаль. Мазаль не придуман людьми, а связан с этим месяцем по желанию Ашема, и поэтому он имеет большое значение и влияние. Всего таких знаков двенадцать, и неевреи называют их “знаки Зодиака”. Но еврейские знаки-мазалот на самом деле отличаются от знаков Зодиака – и названиями, и значением. Вот они:

Знак месяца Тишрей – Мознаим, весы;

Знак месяца Хешван – Акрав, скорпион;

Знак месяца Кислев – Кешет, лук;

Знак месяца Тевет – Гди, козленок;

Знак месяца Шват – Дли, ведро;

Знак месяца Адар – Дагим, рыбы;

Знак месяца Нисан – Талэ, ягненок;

Знак месяца Ияр – Шор, бык;

Знак месяца Сиван – Теомим, близнецы;

Знак месяца Тамуз – Сартан, рак;

Знак месяца Ав – Арье, лев;

Знак месяца Элуль – Бетула, дева.

Человек, родившийся в определенный месяц, получает влияние от мазаля этого месяца, в том числе, определенные качества характера. Поэтому если ты родился, скажем, в Тишрее, то твой знак – Мознаим (весы), а если в Адаре – то Дагим (рыбы). Важно запомнить, что еврейский календарь – солнечно-лунный, и поэтому месяцы не совпадают с календарем нееврейским. Так что тому, кто хочет узнать свой мазаль, нужно знать именно еврейскую дату рождения.

В еврейских книгах есть множество интересных вещей, сказанных о мазалот.

Например, весы – знак именно месяца Тишрей, потому что в этом месяце – Рош аШана и Йом Кипур, когда наши поступки взвешиваются на Небесных Весах. Дагим, рыбы, известны тем, что над ними не властен дурной глаз – аин ара (так же, как рыбы всегда скрыты под водой от чужих глаз, так и знак Рыбы “укрыт” от силы дурного глаза). А Теомим, близнецы, это знак месяца Сиван, в котором евреи получили Тору на горе Синай, потому что Ашем, Тора и евреи – неразлучны, как близнецы.

Мы знаем, что разные месяцы еврейского календаря “подходят” для разных вещей.

Например, Адар – счастливый для евреев месяц, а в Тамузе и Аве, наоборот, нужно быть очень осторожными… Тем не менее, у евреев не принято составлять гороскопы, и хотя мы знаем свой мазаль – но главное, что определяет судьбу каждого еврея – это его заповеди, добрые дела, молитва и раскаяние.

Поэтому и говорится, что “еврей выше мазаля” – как наш праотец Авраам, которому по гороскопу суждено было быть бездетным, но Всевышний поменял его мазаль, и поднял его “над звездами”, то есть, поставил выше их влияния. С тех пор и у всех потомков Авраама есть это качество – быть выше мазалот, менять свою судьбу своими праведными делами.

И напоследок, открою секрет – редко, но может родиться человек, у которого не будет вообще никакого знака-мазаля!

А как такое может получиться, я расскажу, с Б-жьей помощью, в следующий раз.

Если спросить: сколько есть времен года? – наверное, каждый ответит – конечно, четыре: весна, лето, осень, зима. А знаешь ли ты, что Тора выделяет не четыре, а целых шесть времен года? Вот как пишет об этом Хумаш в главе Ноах: “сев и жатва, холод и жара, лето и зима… не прекратят сменять друг друга”.

Что же это за времена?

Зерасев – это половина тишрей, мар-хешван и половина кислева – всего получается два месяца

Корхолод – это половина кислева, тевет и половина швата – холод, как объясняет Раши, суровее зимы

Хоревзима – это половина швата, адар и половина нисана – зима это время посева ячменя и бобовых, которые поспевают быстро (харифим)

Кациржатва – это половина нисана, ияр и половина сивана – время жатвы ячменя

Каицлето – это половина сивана, тамуз и половина ава – время, когда собирают и высушивают инжир (каиц)

Хомжара – это половина ава, элуль, и половина тишрей – конец лета, когда особенно жарко

Так у нас получается не 4 времени года:

4-времени-года

а шесть:

времена года

 

пир на весь мир

Наверняка ты слышал когда-нибудь такое выражение: «пир на весь мир». Но это вовсе не слова из сказки!

Такой пир был на самом деле, и устроил его царь Ахашверош.  Ахашверош был царем над Персидско-мидийской империей, и его империя состояла из 127 стран!

На третий год своего царствования, Ахашверош захотел показать всем, насколько он богат, и приказал устроить небывалый пир.

Это был настоящий пир на весь мир – на него были приглашены все важные люди из целых 127 стран!

И длился этот при не день и даже не неделю, а целых 180 дней подряд! Это ровно шесть месяцев.

Представь себе, полгода, каждый день – праздник, каждое утро все встают и с самого утра идут в царский дворец, чтобы весь день только кушать, пить и участвовать в разных развлечениях.

Ахашверош приказал, чтобы каждый месяц праздника имел свою собственную «тему», чтобы показать за это время все свои богатства, и все сокровища.

Самыми красивыми из его сокровищ были золотые вещи, украденные еще царем Вавилона Невухаднецаром из еврейского Храма – Бейт Микдаша.

И вот, после того, как полгода во дворце был один большой праздник, как только все гости разъехались по домам, царь приказал сделал еще один пир – на этот раз, «всего» на неделю, и «только лишь» для всех-всех-всех жителей его царской столицы, города Шушана!

Этот пир был еще красивее прошлого, он проходил в царском саду, и для каждого гостя была приготовлена отдельная золотая или серебряная кровать, застеленная дорогими тканями, и накрытая сверху балдахином.

Каждому прислуживал отдельный слуга, который приносил все, что этот гость пожелает выпить или съесть, и выполнял любое его желание.

Евреи города Шушан тоже были приглашены на этот пир, но не потому, что царь их очень любил, а наоборот: Ахашверош надеялся, что за время пира евреи наверняка нарушат много заповедей, и аШем рассердится на них за это.

Так и произошло, и, хотя еда у евреев на пиру была кошерной, но, придя туда в гости, они увидели, как царь и его слуги используют святые храмовые сосуды, которые запрещено трогать, для своего удовольствия! Все евреи смотрели, как неуважительно Ахашверош обращается с сосудами из Храма, но никто из них не посмел сказать ни словечка против этого…

Кроме того, они наслаждались вкусной едой и напитками, которыми их угощали по приказу царя, так что даже перестали обращать внимание на то, как некрасиво поступают с сокровищами из Дома аШема!

Из-за этого пира и появилось на Небе обвинение против евреев, и злодей Аман получил силу, чтобы их уничтожить.

Слово «мелаха» – работа и слово «малах» – ангел имеют на иврите одну основу – один корень.

Его значение – исполнять задание, быть посланцем.

В главе Ваякhель hаШем повелевает нам: «Шесть дней исполняй работу, а в седьмой день будет для вас святыня, суббота прекращения работ Господу».

Та работа – «мелаха» по строительству Мишкана, о которой говорится в этой главе, заповедана нам для исполнения в течении шести дней недели, но запрещена в субботу. Тем более, запрещены в субботу подобные этим работы из тех, что не были заповеданы нам hаШемом.

Тридцать девять видов «мелахот» использовались при строительстве Мишкана. Именно эти виды и запрещены в Шабат.

Исполняя работу в будние дни, но воздерживаясь от нее в Шабат, мы свидетельствуем о себе, что являемся посланцами hаШема в этом мире, как ангелы, исполняющие Его волю – «малахим»!

Цепочка передачи Алахи

Когда мы учим Тору, мы постоянно узнаем о разных заповедях (мицвот) – повелениях а-Шема, которые мы, евреи, должны выполнять. Но откуда мы знаем, как именно выполнять эти мицвот? Почему не спорят тысячи евреев о том, как правильно делать «нетилат ядаим» – омовение рук по утрам, или зажигать свечи, или делать Киддуш? Почему мы все знаем, что такое «кашрут» (законы о разрешенной и запрещенной пище) и что такое «цниут» (законы скромности)? – Для ответа на все вопросы «как правильно?» у нас есть еврейский закон – Алаха. Но откуда взялась наша Алаха, и почему мы уверены, что Алаха объяснит нам, как выполнять заповеди правильно? Попробуем ответить на этот вопрос:

Первая мишна трактата «Авот» («Пиркей Авот») передает нам в подробностях порядок передачи Торы через Моше Рабейну – последующим поколениям.

И вот как говорит об этом мишна: «Моше получил Тору на Синае и передал ее Йеошуа, а Йеошуа – старейшинам (зкеним), а старейшины – пророкам (невиим), а пророки – мужам Великого Собрания (аншей кнесет а-гдола)». Каждое поколение обучало Торе следующее поколение, идущее за ним.

Тора Письменная и Тора Устная

Тора дана нам в двух частях: письменная и устная. Письменная Тора – это 5 книг Торы, которые так и называются – Хумаш (от слова хамеш, пять), а Устная Тора – это все, что было сказано Моше Рабейну устно – чтобы объяснить Тору письменную, или какие-то дополнительные сведения, которые в ней не записаны.

Мишна

Раби Йеуда а-Наси собрал вместе все слова мудрецов-танаим, важные для сохранения существования Торы – так получилась Мишна.

Эти мишнайот учили мудрецы-амораим (которые были после танаим), и объяснили их, и добавили к ним новые законы, которые они учили устно.

Гемара – Вавилонский Талмуд

После того, как поколения стали еще слабее, Равина и Рав Аши (которые были из последних амораим) опасались, что объяснения Мишны могут быть забыты – тогда они составили Гемару –«Вавилонский Талмуд» (а в земле Израиля раби Йоханан записал «Иерусалимский Талмуд»).

Геоним и поским

С тех пор, как он был составлен, большие талмидей хахамим учили Вавилонский Талмуд, и добавили еще соображения (сварот) от себя, поэтому их называют рабонан савораим, а мудрецов после них – геоним. После геоним пришли поским ришойним – такие, как Риф, Рамбам, Рош и Тур, и написали книги по Алахе.

Шульхан Арух

Когда раби Йосеф Каро, один из больших мудрецов Сфарада, увидел, что людям трудно выводить закон (псак алаха) из слов первых поским, он составил одну большую книгу по алахе – «Шульхан Арух».

Раби Моше Иссерлис (Рамо), один из больших мудрецов Ашкеназа, добавил к нему алахические постановления и обычаи, которых придерживались в странах ашкеназа.

Алахические постановления в следующих поколениях

Книгу «Шульхан Арух» объясняли большие талмидей хахамим… И до сегодняшнего дня, постоянно, добавляются все новые вопросы по алахе – и большие поским умеют устанавливать ответ на них на основе «Шульхан Аруха».

…Почему, когда у нас возникает вопрос, мы идем к мудрецам, к поским, которые укажут нам решение нашего вопроса, почему не «ломаем голову» сами? Так велит поступать сама Тора: «к мудрецам, которые будут у тебя, иди, и слушайся всего, что они тебе скажут, не отступай от сказанного ими ни вправо, ни влево» – а-Шем специально написал это в Торе, ведь Он знал, что через мудрецов – по цепочке от Моше Рабейну – Он передаст все-все-все указания и объяснения для заповедей, написанных в Торе.

А знаете ли вы, что получается, если не верить всей нашей цепочке передачи Традиции? Были в разные времена такие евреи, которые сказали: «мы будем верить только в то, что написано в Торе Письменной, а Устную Тору – мы отрицаем, не будем ничего из нее соблюдать!» Такие люди во времена Второго Храма назвали себя цдуким (цадуккеи), они не доверяли словам мудрецов, и оспаривали все, чему те учили. Позже появились еще похожие люди – караимы. Они не послушались слов самой Торы, настолько были уверены в том, что они «сами с усами», и могут все понять лучше других… и что же из этого вышло? Цдуким отрицали, например, такую важную заповедь, как нисух а-маим – возлияние воды на жертвенник в Суккот, и отказывались участвовать в «Симхат бейт а-шоэва», радостном праздновании, о котором сказали наши мудрецы «кто не видел этого праздника – не видел настоящей радости», а праздник Песах они праздновали, только если он выпадал в Шаббат – так они «поняли» слова Торы… Караимы вообще не праздновали Хануку и Пурим, потому что эти праздники были установлены мудрецами, а в Шаббат сидели в темноте и ели холодную еду, чтобы выполнить повеление «не зажигай огня»… Так изменяли и отменяли они все больше заповедей, пока, в конце концов, они вообще перестали считать себя евреями, и теперь считаются отдельным народом, не имеющим с евреями ничего общего!

Не зря сказал а-Шем, что Он, Тора и евреи – навсегда вместе, – тот, кто отбрасывает Тору, даже если он отбрасывает только одну ее часть – в конце концов перестает быть и евреем!

 

Знаете ли вы, сколько у нас, евреев, заповедей – мицвот, данных нам аШемом? Целых 613! Они делятся на «мицвот асе» – заповеди-повеления, и «мицвот ло таасе» – заповеди-запреты… Делая мицвот, заповеди, мы выполняем свою задачу в мире, приносим в него свет и исправление, и получаем – за каждую из них – огромную награду от Вс-вышнего!

А что же у всех остальных народов мира? Неужели у них совсем нет мицвот? Как могут они тогда выполнить желание Вс-вышнего, Творца мира, и как им получить награду от него?

На самом деле у остальных народов мира тоже есть заповеди от аШема, соблюдая которые, могут они получить награду, и принести свет в мир! Просто не все люди знают об этом… Эти заповеди, общие для всех людей, называются Шева мицвот бней Ноах семь заповедей сыновей Ноаха.

Какие же это заповеди?

1) авода зара – это запрет идолопоклонства – все люди обязаны верить в одного, единого Б-га, который сотворил весь мир, и постоянно поддерживает его существование, и нет никого и ничего, кроме Него!

2) биркат аШем – это запрет богохульства – человек не должен ругать или проклинать аШема, даже если ему плохо, или он чем-то расстроен или обижен

3) шфихут дамим – это запрет убийства – никому и никогда не позволено отнимать жизнь у другого человека!

4) гезель – это запрет воровства – нельзя забирать что-либо у другого без разрешения – нельзя красть у другого его имущество, или его время, и даже сказать другому человеку неправду – это, на самом деле, украсть – украсть  его правильное понимание чего-то!

5) гилуй арайот – это запрет разврата – необходимо вести себя скромно, не делать всех тех грехов, которые делали люди поколения Потопа и жители Сдома

6) эвер мин а-хай – это запрет есть от живого существа – нельзя отрезать от живого животного «по чуть-чуть», нельзя есть прежде, чем животное умерло и уже не чувствует боли

7) диним – это повеление творить правосудие – все люди обязаны установить справедливые суды, нельзя решать самому, что кто-то виноват, нельзя наказывать преступников без суда, и обязательно нужно помогать тем, кто нуждается в помощи – например, беднякам и больным!

Великий мудрец и законоучитель, Рамбам, сказал, что каждый человек из среды других народов, который признает и честно старается выполнять 7 заповедей – считается праведником, цадиком, и у него есть своя доля в Будущем Мире!

Вс-вышний дал именно эти заповеди всему человечеству не просто так – если бы все люди соблюдали эти 7 мицвот-повелений, то жизнь на земле сразу стала бы гораздо лучше, везде царила бы справедливость и сами люди были бы счастливы!.. А ведь именно этого и хотел аШем, когда сотворил человека – дать ему как можно больше добра, все Свои дорогие подарки.

Всевышний пообещал, что, если мы, евреи, не будем соблюдать все заповеди Торы, и не будем слушаться Его, мы будем изгнаны с земли Израиля, и попадем под власть 4-х царств – арба малхуйот.

Всего еврейский народ пережил четыре изгнания – галута, последнее из которых длится до сих пор, и закончится только с приходом Машиаха.

Вот эти четыре царства, которые получат власть над евреями:

БавельВавилонское царство

МадайПерсия и Мидия

ЯванГреческое царство

Эдомцарство Эдома (он же Эсав) – Рим

Каждое из этих изгнаний продолжалось определенный промежуток времени:

Галут Бавель – с разрушения Первого Храма на протяжении 70 лет

Галут Мадай52 года, в это время произошли события Пурима, и закончился возвращением евреев в Эрец Исраэль и строительством Второго Храма

Галут Яван180 лет, в это время произошли события Хануки, и евреи освободили Храм от греческих идолов и победили греков

Галут Эдом – длится с разрушения Второго Храма и – до прихода Машиаха

Интересно, что намеки на эти 4 царства и 4 изгнания можно найти в самом начале Торы – Пятикнижия:

Во втором! посуке первой главы Торы, Берейшит – первый намек на 4 галута:

«И земля была

Тоhу – беспорядочна – намек на царство Бавель (которое перемешало, привело в беспорядок все народы, согнав их со своих земель)

Ва-воhу – и пустынна – намек на Мадай и Парас

Ве-хошех – и темнота – намек на Яван, Греческое царство – они «затемнили» глаза евреям своими законами и своим мировоззрением, и пытались погасить свет Торы в мире

Аль-пней тhом – над бездной – намек на Римское изгнание, которое длится без конца, как падение в бездну…»

Еще один намек на 4 царства и изгнания – тоже в книге Берейшит, в главе Лех леха, во время Брит бейн а-бтарим – Союза между (рассеченными) частями:

«…и пал на Авраама крепкий сон, и вот

Эйма – ужас – Вавилон, изгнание, названное айом ве-нора, страшное и ужасное

Хошеха – темнота – Мадай, «затемнившее глаза Израиля» долгим постом – во время событий Пурима

Гдола – великая – Яван, царство, разросшееся и покорившее весь мир

Нофелет алав – падает на него – Эдом…»

Еще один намек на 4 царства – в пророчестве Даниэля, который жил во время вавилонского изгнания.

Однажды царю Вавилона, Невухаднецару, приснился очень странный сон… он увидел огромную статую, сделанную из разных материалов. Голова статуи была из золота, плечи и грудь – из серебра, живот и бедра – из меди, а ноги – из железа… аШем послал Даниэлю толкование этого сна, и вот как он его объяснил:

Голова из золота – царство Бавель

Плечи и грудь из серебра – царство Мадай и Парас

Живот из меди – царство Яван

Ноги из железа – царство Эдом

А в конце этих четырех изгнаний – придет мелех а-Машиах, и он будет тем, кто сокрушит все эти царства – статуя из сна рухнет и разобьется, а евреи вернутся на свою Землю, победят всех врагов и построят Третий Храм, который никогда-никогда не будет разрушен!

Знаете ли вы, что у нас есть особое благословение – которое мы говорим, когда видим… радугу?

Оно так и называется – “Биркат а-кешет”, “благословение радуги”.

Тора говорит нам, что радуга – одна из десяти вещей, которые были созданы в самом конце Шестого дня Творения, накануне первого в мире Шаббата. Но она не появлялась на небе еще долгие сотни лет – самую первую в мире радугу увидели только Ноах и его семья, и произошло это после всемирного потопа, когда все они вышли из ковчега-тейвы. Ноах тогда очень переживал – он боялся, что новые поколения людей, которые произойдут от его сыновей, снова начнут грешить – и тогда аШем снова наведет на землю потоп, и уничтожит всех, кто будет ее заселять. Чтобы успокоить Ноаха, аШем дал ему обещание, что больше никогда-никогда не будет всемирного потопа, даже если потомки Ноаха будут вести себя плохо. аШем показал Ноаху удивительное зрелище – прекрасную радугу в небе. Ноах очень удивился – это был первый раз, когда он увидел радугу. Тогда аШем сказал ему: “это – знак Моего союза с тобой и всеми твоими потомками, знак того, что Я не буду больше наводить на землю потоп”. И с тех пор, всегда, когда дела людей заслуживают наказания по мере Суда, аШем выводит на небо радугу – знак того, что Он помнит Свое обещание.

Поэтому, хотя радуга очень-очень красивая, для нас, евреев, это не очень хороший знак – ведь ее появление означает, что где-то в мире люди ведут себя плохо! И каждый раз, когда мы видим в небе радугу, мы говорим специальное благословение-благодарность аШему:

“Барух ата, А-донай, Э-лоhейну, мелех hаолам, зохер а-брит, ве-неэман би-врито, ве-каям бе-маамаро” -

Благословен Ты, аШем, Б-г наш, Царь всего мира, помнящий союз (с Ноахом), и верный союзу Своему, и выполняющий Свое обещание!

Радуга называется на иврите кешет – так же, как лук, из которого можно пускать стрелы. И это не случайно! Видели ли вы когда-нибудь лук? Он имеет форму дуги – так же, как радуга. Когда радуга появляется на небе, она похожа на лук, перевернутый таким образом, что из него невозможно “выстрелить” в сторону земли – раньше, когда главным оружием на войне были луки и стрелы, перевернутый лук служил символом перемирия! В этом еще один намек на обещание аШема не наказывать мир.

Теперь, если вы увидите в небе радугу, не забудьте сказать Биркат а-кешет – и подумайте, какое еще доброе дело вы можете сделать – чтобы увеличить количество наших заслуг перед аШемом!

С Б-жьей помощью.

БНЕЙ-ХУРИН (ДЕТИ ДЫР) – СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ.

Бней хурин – означает дети дырок! Что же это за дырки, потомками которых мы являемся? Когда евреи подошли к Красному морю, убегая от фараона и его армии, то море расступилось перед ними, открыв двенадцать проходов – дырок посреди воды. По одной для каждого из двенадцати колен. Непросто было произойти такому великому чуду. Огромная заслуга требовалась, чтобы расступились перед евреями воды моря. И такая заслуга у нас была. Это заслуга Йосефа – любимого сына Яакова! Знайте, что есть три типа единства между душой и телом. Есть люди, для которых главным является тело. А на душу они мало обращают внимания. Подобно тому, как краска ложится на бумагу, но от трения может осыпаться с нее. Так и их души слабо держатся за их тела, и с легкостью покидают их после 70-ти или 80-ти лет жизни. Второй тип людей заботится о своей душе также, как и о теле. Душа и Тело у них находятся в равновесии, крепко держась друг за друга. Тела этих людей освящаются их душой, и даже после смерти сохраняют с ней связь.  Как буквы нацарапанные на камне. Кстати, слово нацарапанные на иврите звучит «харут» с буквой «тэт» на конце. Но есть и другое слово «харут» – на конце у него буква «тав». Эта буква – последняя в еврейском алфавите. Она обозначает конец и наполнение. Не случайно этой буквой заканчиваются слова «тахлит» – конечный смысл чего-либо и «мавет» – смерть, конец жизни. Когда мы говорим «харут» с буквой «тав» – это означает не просто нацарапанные, а пробитые насквозь. Такие сквозные буквы были пробиты-процарапаны на Скрижалях Завета. Их можно было читать с обеих сторон. Почти все буквы от «алеф» до «тав» можно вырезать в камне, и они буудут держаться в нем. Но есть две буквы, с которыми такое не получится. Это буквы «самех» и «мэм софит». Буквы эти замкнутые – описывают полный овал или квадрат. Так, что если мы попытаемся вырезать их в камне, то серединка вывалится, и останется дырка, непохожая на букву! Как же эти буквы держались на Скрижалях Завета? Дело в том, что буквы Скрижалей были чудесными. Они не только существовали сами по себе, независимо от окружавшего их камня, но и удерживали кусочки камня внутри «самех» и «мэм софит», чтобы те не вывалились. Неудивительно, что Моше смог поднять тяжелые каменные Скрижали. Ведь нести их ему помогали БУКВЫ!!! И лишь когда Моше приблизился к золотому тельцу, сделанному грешниками, то буквы вспорхнули со Скрижалей, не желая оставаться рядом с идолом, и взлетели обратно на Небеса. Тут то Моше и почувствовал тяжесть камня, из которого были сделаны Скрижали… Он не смог удержать их, и опустевшие Скрижали упали на землю и разбились! Буквы «самех» и «мэм софит» образуют слово «сам» – зелье. Недаром говорят мудрецы, что Тора – «сам а-хаим» – зелье жизни для учащих и исполняющих ее. Но для тех, кто нарушает законы Торы, она становится «сам а-мавет» – зельем смерти, ядом! Удивительное дело, получается, что не камень Скрижалей нес дырочки букв, а ДЫРКИ несли камень! Таковы и люди, для которых душа является главным в жизни, а тело – лишь оболочкой души. Немного таких великих праведников есть на свете. Таким праведником был Йосеф сын Яакова. Когда злобная жена его поработителя Потифера (ее даже звали Злиха! ) схватила Йосефа за одежды, чтобы заставить его совершить страшный грех, то Йосеф бежал от нее, оставив в ее руках свои одежды! Он готов был оставить и свое тело, лишь бы сохранить душу от греха! Его душа была настолько могуча, что и после смерти могла властвовать над телами. Как буквы Скрижалей, державшие камень, так и душа Йосефа раздвигала и удерживала воды Красного моря, давая евреям возможность пройти сквозь эти дыры!!! Мы – дети ДЫР – тех дыр, которые держали камень в Скрижалях Завета, тех дыр, которые пробила в водах Красного моря могучая душа Йосефа праведника! Лишь тот, кто учит Тору, является истинно свободным человеком – «бэн хурин» – сын дыр! Он властен над миром тел и вещей, а вещи и тела не имеют власти над ним, над его душой.

С Б-жьей помощью.

                                                            Серебряные подножия.

Когда хотел злодей Аман получить у царя разрешение убить всех евреев в один день, принес он царю подарок – сто кикаров серебра! Кикар серебра – сколько это? Это огромная монета весом в двадцать один с половиной килограмм! В такую огромную сумму оценил жизнь евреев злодей. В ту неделю, когда враг хотел истребить всех евреев от мала до велика, читали мы в синагоге недельную главу Ки-тиса. Что же сказано в нашей недельной главе? А-Шем повелел сосчитать всех евреев, а чтобы не было нам вреда от подсчета, каждый сосчитанный должен был исполнить заповедь, хранящую его – дать половинку шекеля на строительство Мишкана. Каждый еврей дал серебряную монетку. Собрал Моше все эти монетки и отдал Бецалелю, а Бецалель отлил из этого серебра подножия для столбов, держащих Мишкан. По два подножия на каждый столб, как серебряные сапожки одел он им! Получилось ровно сто подножий – сапожков. И каждый из них весом в кикар серебра. Ровно столько, сколько принес Ахашверошу Аман! Знал а-Шем, что в сто кикаров серебра оценит евреев злодей, потому и велел нам опередить врага, собрав такую же сумму на исполнение великой заповеди, хранящей нас от бед.

ХУР И БЕЦАЛЕЛЬ.

Когда Моше поднялся на гору Синай получить Скрижали  Завета и Устную Тору, он сказал евреям: «Если будут у вас вопросы и сомнения, как себя вести и что делать, спрашивайте у Аарона и у сына Мирьям – Хура». Стали евреи ждать, когда же вернется Моше. Не дождались, и решили, что Моше остался с а-Шемом навсегда. «Кто же будет нас теперь учить и вести к Эрец Исроэль?» И тут закричали все многочисленные народы – эрев рав – вышедшие вместе с евреями из Египта: «Надо построить из золота образ, через который будет с нами говорить а-Шем, как раньше Он говорил с нами через пророка Моше!» Стали евреи думать, какой же образ будет лучше всего выражать нашу связь с а-Шемом? Может быть лев? Лев – царь зверей. Он могучий и мужественный. Со львом сравнил наш праотец Яаков Йехуду, от которого должен пойти царский род. Но ведь Моше не из колена Йехуды. Значит не мужества ждет от нас а-Шем. Вспомните! Как расступились воды Красного моря перед гробом с телом Йосефа! А ведь Йосефа сравнил Яаков с царем домашнего скота – быком. Йосеф всю жизнь прожил праведно и выстоял перед судом а-Шема! И бык – символ суда. Вот что любит и хочет а-Шем! Мы сделаем образ быка, и он поведет нас к Земле, обещанной нам а-Шемом. К Земле, текущей молоком и медом! Скорее побежали они к Хуру…
- Хур, Хур!!! Скорее сделай нам образ быка, чтобы он вел нас к Земле Обетованной вместо Моше! Ведь Моше не вернулся с горы Синай.
- Что вы такое говорите?! Моше обещал, что вернется. А пророк никогда не говорит неправды. Надо просто подождать еще.
- Нет, нет! Мы не можем больше ждать! Посмотри на небо! Разве ты не видишь, что облака собрались в огромные фигуры плачущих ангелов? Кого же они оплакивают? Наверняка Моше!
(Не знали евреи, что это ангел смерти нарочно показал им картинку, как будто ангелы хоронят Моше, чтобы проверить, верят ли они в слова а-Шема или в знамения и картинки…)
- Я вижу облака, – ответил Хур, – но разве мы должны верить облакам, а не слову пророка Моше? Разве вы забыли повеление а-Шема не делать никаких образов из золота и дерева – идолов, каким поклоняются другие народы? Опомнитесь! Не делайте идола! Не поклоняйтесь куску золота!
- Он не хочет делать нам образ судьи и царя! – закричали все.
Кто-то так сильно обиделся и рассердился, что бросил в Хура камень… Упал Хур, а его душа поднялась в сад Эдена. В то место, где находятся души величайших праведников, отдавших свои жизни во Имя а-Шема!
А-Шем принял душу Хура с любовью и радостью. «Я дам Хуру великую награду за его верность!» – сказал а-Шем.
И а-Шем дал величайшую мудрость сыну Хура Бецалелю. Когда пришло время строить Мишкан – переносной Храм в пустыне, никто не мог лучше Бецалеля понять слова Моше и объяснить строителям как правильно исполнить все работы. Даже сам Моше удивился: «Уж не прятался ли ты в тени, когда а-Шем объяснял мне устройство Храма? Так точно ты понимаешь все, что объяснял мне а-Шем! Не даром имя у тебя Бецалель – бэ цель Э-ль – в тени а-Шема!»

Короткая дорога.

А-Шем любит праведников и делает для них множество чудес. Одно из таких чудес – кфицат а-дэрэх. Когда длинная дорога по желанию а-Шема становится близкой. Когда Элиэйзер, раб Авраама, отправляется искать жену для Ицхака, то ему два раза а-Шем сокращает длинный-предлинный путь. По дороге из Беер-Шевы в Харан и обратно Элиэйзер чудесным образом за один день проходит дорогу, которую все проходят за много дней. Также и Яаков по пути к Лавану сожалеет, что не помолился на горе Мория, где был вознесен на жертвенник его папа Ицхак. А-Шем сразу же переносит его на это святое место. Когда Яаков ложится спать около горы Мория, а-Шем складывает всю Землю Израиля под тот кусочек горы, на котором уснул Яаков. Вся огромная Страна Израиля помещается под ним. И а-Шем обещает Яакову в пророческом сне, что также, как он сейчас лежит на всей Земле Израиля, так и его потомки будут владеть всей этой Страной. Наоборот произошло с местом, где похоронен Моше рабейну. Это место видели рядом, но дойти до него не могли, сколько бы ни шли. Для а-Шема нет разницы между большими и маленькими расстояниями. Весь мир для Него похож на маленькое зернышко. И Он может, когда пожелает, делать далекое близким, а близкое далеким.

Однажды знатная римлянка спросила у раби Йоси бен Халафты: “За сколько дней Ашем создал мир?” – Он создал всё Творение в первый день, – ответил раби Йоси. Когда она удивилась такому утверждению, раби Йоси спросил у нее: “Вы когда-нибудь готовили еду для гостя?” – Конечно, – ответила женщина. – И вы подавали ее всю сразу? – задал он ей второй вопрос. – Нет, я готовила еду на кухне, а затем подавала одно блюдо за другим. – Именно так Ашем сотворил мир! В первый день Он создал исходный материал, из которого создал все, что есть в мире. С самого первого дня Всевышний создал солнце, луну, деревья, травы, а в последующие дни Он придавал им форму и очертание, пока мир не становился таким, как мы его видим – объяснил раби Йоси.